京西古道通往前史深处

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拍摄:白继开

圈门戏楼的一角,模糊能够看出从前的光辉。

▌莲 莲

前些日子,京西古道马蹄窝被六辆越野车碾压的音讯引发社会广泛重视。京西古道是我国十大古道之一,也是京郊保存最无缺的文物级古道。它诠释了门头沟前史的沧桑变迁,也是西山文明的展现。保护好马蹄窝,保护好这条古道,人们才干沿着古道领会前史的厚重。

关于北京的朋友们来说,门头沟区域的山总是充满了看不行的魅力,京西古道便是其间的魅力之一。自古以来,西北游牧民族、山区及平原农耕部落通过西山互有交游,时而又发作战役。北京西部山区人文前史悠久,地舆方位特别,物资资源丰富。把前史、地舆、物资有机相连的是交通路途。近代公路、铁路修通前,在人类往来、军事、政治、经济、宗教、风俗等活动中起过重要作用的路途,被人们称为古道,地处京西的称之为京西古道。

京西古道如一张大网直通北京西部山区,路途多并且长,古道首要有商旅道、军用道、香道之分,它们相互交错在一同。其间商旅道如王平古道、玉河古道等的前史遗址最多,几百年曩昔了,古道虽已抛弃荒芜,但古韵犹存。

蹄窝深深道艰苦

京西出产煤炭和石材,琉璃的烧制更是家喻户晓,在曩昔交通运输不便利的条件下,只能依托马、驴、骡,乃至骆驼驮运煤炭和其他货品。元、明以来,拉煤运货的骡子与马匹三五成群,日复一日年复一年地来交游往,一朝一夕,便在古道基岩(细砂岩、石灰岩)中踩踏出壮丽的蹄窝,至今仍明晰可辨。深深的蹄窝,既体现出时刻的耐性,也显示出日子的艰苦。

从商旅通行到朝拜上香,从筑城戍边到民族融合,马帮结队,驼铃阵阵,许多前史故事曾在古道上发作。古道弯曲回旋扭转,年深日久,与沿线的关口、村落、古刹、碑铭一同,构成了无与伦比的京西人文景观。

圈门过街楼是门头沟的标志性修建之一,它地点的地舆方位本便是京西门头沟运煤古道,所跨的那条沟便是门头沟(即横岭至大峪的泄水沟),门头沟的区名由此得来。圈门过街楼的共同之处在于它是当地专一的三孔过街楼(其他过街楼都是单孔)。因其地处京西古道,明清以来一向是一条繁忙的煤炭运输线,数十座煤窑坐落过街楼周围及以西区域,楼上本来供着药王、文昌和关帝,过往商贾在此请求安全顺畅、财路兴隆。

圈门戏楼,做工也详尽讲究。明清时期,在煤窑昌盛的日子里,逢年过节唱大戏,都是煤窑主、士绅出钱请来戏班子,贫民大众也跟着沾点光,看看热烈过过戏瘾沾点荤腥。建于明代的大戏楼由两座房子连搭,分为前后台,前台一大间是悬山卷棚顶,后边那间是硬山顶。

穿过圈门,便是古道的开端。京西古道,在那曩昔的朝代,没有火车没有公路,假如想从北京去西北张家口内蒙什么的,除了居庸关方向,古人都走西山山谷里的人马踩出来的道,所以当年的千马万驴,留下了深深的蹄窝。

明代顺天府宛平知县沈榜的《宛署杂记》中记载:“三家店过浑河板桥,约二里许曰琉璃局,又五里曰雾里村,又五里曰柔儿岭,又五里曰蝎虎涧,又五里曰牛角岭,又三里曰桥儿涧,又五里曰落坡村。”由此可见,从三家店过永定河,约二里是琉璃局(今琉璃渠),再五里是牛角岭,一再里是桥儿涧,再五里是落坡村。此书明晰记载了西山大道由东向西通过的村落次序。

牛角岭关城在门头沟王平镇韭园村东的山岭上,是京西古道西山大道东向西的第一个关隘,地舆方位非常重要,具有“地界”的含义。关城建在两山坡坚持之处,扼守着古道之要冲,关城不远处有褴褛的残墙,最具标志性的300余个骡马蹄窝,尽管深浅纷歧,但巨细有别,它们润滑耀眼,深深烙刻在巩固的山石上。

时刻倒回到明清时期,牛角岭关城作为西山大道的第一个关隘,曾有官吏看守,担任对过往商旅收取过路费。现在关城存有两方碑石,其间一方清乾隆四十二年(1777年)所立的《永久免夫交界碑》就放在关城脚下的“永久免夫亭”内,据碑铭所述,此碑是康乾“盛世滋丁,永不加赋”方针的产品。另一方碑石为清同治十一年(1872年)所立《重修路途碑记》,这方碑石清楚叙述了古时京西煤业与从头补葺这条路途的重要性。

王平古道多古村

“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天边”。元代诗人马致远终身过着漂泊无定的日子,他热衷功名却郁郁不得志,因而穷困失意终身,所以在羁旅途中,写下了这首《天净沙·秋思》。马致远新居现在就在京西古道韭园村,现在已被整修一新,实在性无从考证,但韭园村的确是京西家喻户晓的古村落。马致远的元曲中,的确能找到他与韭园村的联系。

爨底下、灵水、琉璃渠这些嘹亮的姓名早已是我国前史文明名村,而韭园村尽管名望稍逊,前史却也能够追溯到金元时期。韭园村的地舆方位正是收支京西“王平古道”的第一个古村落。前边说过,旧时京城大众以煤炭为薪,而西山遍藏乌金。所以,京西和山西、内蒙古一带拉煤运货的驼队、马帮就交游在这条古道上。驼队铃响,马帮交游,还有前往京西释教圣地戒台寺、妙峰山也都要从这条古道上通过,所以古道边逐步构成了许多古村落。

韭园村前史悠久,辽金年代就已成村,是收支京西古道北路——王平古道的第一个古村落。曩昔这儿的乡民以种菜为主,尤以种韭菜知名,所以“韭园”的村名就这样被叫开了。几百年来,生生世世的韭园村乡民们过着犁地种田自给自足的日子,又接待着交游商队,感受着喧嚣。至今村内还遗存着金代奇迹“大寨”(建于金代,听说曾软禁过南宋时期遭难的徽、钦二宗,实在性不可考),还有用于眺望的古碉楼等奇迹遗存。韭园古村落的民居大多掩映在浓荫中,民宅多用青砖灰瓦,并有砖雕、石雕相衬,古道连绵穿村而过。王平古道是运煤必经之路,王平、大台、木城涧等煤矿又都在这条古道上,所以韭园村从前非常富贵,马致远先生才华盖世,本是河北籍人士的他,择此前史见识丰盛的村子隐居,也在情理之中。

在马致远的其他元曲《清江引·野兴》有“西村日长人事少,一个新蝉噪;恰待葵花开,又早蜂儿闹,高枕上梦随蝶去了”的记载,这曲中的西村应该便是离韭园村不远的西落坡村,东西落坡两村相连,现在马致远新居已被有关文物部分确认,因而在新居门口立有阐明。

石佛岭古道被称为“挂在山边的路”,是京西古道中北路的一段,也是古道保存最无缺的阶段之一。坐落王平镇境内的东石古岩村,古道穿村而过,当年驮队、马帮行走的蹄印深入明晰,蹄窝布满规划非常大,是可贵的古道印记。一起在此段古道上还有四块摩崖石刻,其间一块碑额上有三尊石雕佛像,石佛岭由此得名。由摩崖碑向东北方向,能看到把岩石山体凿出石槽修通的路,后人称之为“石门”。再往东一段,路虽平整,但外临绝壁,下面即永定河及近代门板(门头沟至板桥)铁路。石佛岭古道弯曲高低,一边是绝壁,另一边是用石头垒砌的矮墙,矮墙的作用是避免从此通过的骡马滑到山崖下,那山崖之下便是从前波涛汹涌的永定河。

峰口庵西蹄印密

玉河古道是京西古道的中道,有文字记载的修建始于唐五代年间,因城子、大峪前史上长时刻归于玉河县,故称玉河古道,是门头沟运煤业的重要路途。

峰口庵也称峰口鞍或风口岩,归于玉河古道的一部分,这儿是交流京西门头沟、北岭、斋堂及房山区域的纽带,在古时便是京西物流的首要通衢。明代迁都北京后,北京城市建设对京西物资的需求越来越大,尤其是对煤炭等物资的需求更是求过于供,致使大批官办、民办的煤矿落户门头沟,煤窑曾多达数百座。所产煤炭大多经峰口庵古道运至京城,所以峰口庵便成为西山大道上的“岭上通衢”,一起峰口庵也是四面观山的好地点。

峰口庵向西50米处,古道掩映在灌木丛中,钻出灌木丛,一片壮丽的“蹄窝”阵赫然在拐弯处呈现。这段缺乏二百米的山岗处,洼陷着大巨细小深浅纷歧的蹄窝一百多个,能够说是京西古道上蹄窝最为密布的当地。蹄窝直径近20厘米,深的有15厘米,浅的也有10厘米,左右替换,大致分为两行。探其缘由,立于咸丰六年(1856)的王平口修城碑,对这段古道曾有如下记载:“家畜驮运煤炭昼夜不断。”京西产煤的窑地因排水条件的约束,煤窑大多散布在峰口庵以西的山区,这就使得京西这条中路古道几乎是全天候运转。作为必经之地的峰口庵更是车马集合,畜蹄日月不息地蹬踩踢踏,历经百年构成如此奇迹,可谓前史的见证。年月的沧桑也掩盖不了从前的富贵,细心倾听,好像能听到那飞跃的马蹄声!

3月中旬,网上呈现一段以“吉姆尼京西古道穿越”为标题的视频,6辆吉姆尼越野车排成纵队,从马蹄窝上碾轧曩昔。视频中,越野车数次停停逛逛,遇到坑洼处就猛踩油门,轮胎与古道上的石头冲突,宣布尖锐的动静。视频中越野车碾轧的马蹄窝,便是峰口庵这一段。3月21日,京西山水古道清山志愿队队长老于带领着20名志愿者,带着撬棍、尖镐和绳子来到峰口庵。他们齐心协力,在马蹄窝的两端,将路旁的两块500多公斤重的山石移到路中心,以阻挠车辆通过。

庞潭古道石桥美

再来说说京西古道的古香道。

民间自古以来就有“先有潭柘寺,后有幽州城”的说法,幽州便是现在的北京,潭柘寺是闻名的皇家寺庙。古时去往潭柘寺上香,大都从石景山庞村渡头过永定河到潭柘寺,这一条古香道,便是京西古道的“庞潭古道”部分,它是京西古道的南道,是西山大道主干道之一,保存较好的是苛萝坨村至戒台寺段。

与王平古道、玉河古道等商旅古道通常在两米左右不同,庞潭古道宽达四五米。究其原因,这条古香道的前方通往作为皇家寺庙的潭柘寺和戒台寺,必需要满意皇亲国戚八抬大轿通行的需求,因而古香道在规划上天然愈加“大气”。

在庞潭古道的进口,有一座造型精巧的古桥,这便是娼妓桥了。它建于明朝初年,整座古桥用青条石砌筑而成,月牙形的栏板好像那传说中杜十娘轻颦的黛眉。现在的娼妓桥通过几百年的风吹雨打,现已成为了一座残桥。尚存的桥身长约10米,宽约4.5米。关于此桥为何叫做“娼妓桥”,究其原因,这桥是由明代的娼妓捐资修建的。

请不要误解这“娼妓”的实在含义,那是明清年代对平话的、唱戏的、卖艺的一类职业女性的总称,不能单一理解为卖身的妓女。《宛署杂记》中记载:“戒坛是先年和尚奏建说法之处,自四月初八至十五止,天下流僧毕会,商贾辐辏,其旁有地名秋坡,倾国妓女竞往逐焉,俗云赶秋坡。”戒台寺每年四月庙会期间,不只集合了各地的游僧与商人,连妓女们也来赶庙会,并集合在戒台寺邻近的秋坡。其时的局面“冠盖相望,瑰丽耀眼,以致终行之处,一遇山瓯水曲,必有茶棚酒肆,杂以妓乐,绿树红裙,人声笙歌,如装如应,从远望之,仿佛如图像云”。能够幻想的是,素日被捆绑在礼教和家庭中的妇女们在二月四月郊游的热烈局面,她们从马鞍山与石龙山之间的山谷里,也便是现在的苛萝坨村步行上山,经秋坡村进入戒台寺。那时山谷里的水很大,为了便利上山,娼妓们就集资建了这座石桥。听说桥建成今后,一向没人为它取一个恰当的姓名,时刻久了,人们直呼它为“娼妓桥”,以示对她们修桥补路善举的留念。

过娼妓桥一路向南偏西的方向,大约半小时就到了108国道,此刻离石佛村仅有几十米,离戒台寺只要几百米。顺着路周围的指示牌进入石佛村,看到了别的一条古道芦潭古道的路碑和戒台寺的古山门。芦潭古道东起卢沟桥,西至潭柘寺,为京西古道南路的一路古香道,在石佛村至石牌坊之间的一段保存无缺。石佛村、秋坡村、苛萝坨村是三个因戒台寺而得名的村落,与戒台寺的进香活动联系密切。

芦潭古道通寺庙

芦潭古道从卢沟桥向西经王佐,再向北经石佛村到戒台寺和潭柘寺,芦潭古道和庞潭古道都是进香的古道,因而运煤经商的商人走此道的相比照走中线、北线的要少一些,古道上的蹄窝也就相比照较少了。

看到戒台寺的古山门,马上有一种厚重的沧桑感!山门虽在,但现在现已人迹罕至,前往戒台寺的游人都从戒台寺的景区新门进入了。山门便是一座石牌坊,坐西朝东,与戒台寺遥遥相对,这戒台寺山门石牌坊便是北京现存最陈旧的牌坊了。石牌坊通体选用汉白玉石料錾雕成仿木结构修建,庑殿顶两柱单间一层楼,其彩绘可与十三陵石牌坊的彩绘相媲美。石牌坊反面匾额刻“祗园真境”四字,落款有两行小字“大明万历二十七年岁次己亥季春好日子立”,阐明它创建于明万历二十七年(1599)。正面匾额刻“永镇皇图”四字,落款几行小字“大清光绪壬辰年秋季九月好日子弟子长白文麟重修”,道出的是清光绪十八年(1892)对此石碑坊进行过重修。石牌坊两头楼柱上有莲座楹联,上联是:“星海空澄广映无边诸佛地”,下联为:“日轮皇鉴大明洪护梵王家”,风霜百年,艳彩斑斓,模糊古色,给芦潭古道增添了一份前史的厚重感和陈旧文明的人文情怀。

老北京有个说法:“潭柘以泉胜,戒台以松名”,可见戒台寺的奇松远近驰名,不说戒台寺景区内,单就古山门两边,古松茂盛,枝干遒劲,巨大的树冠像是护卫着古寺的宿世此生。

戒台寺古塔林在进入山门后的山坡上,主塔时代无缺,周围的附塔大多现已被毁。戒台寺兴衰起伏一千多年,因前史悠久高僧辈出,许多和尚圆寂后在古寺周边建墓塔,千百年来有过和尚墓塔许多,构成了古寺外共同的塔林景色。而这座古塔林中的主塔保存无缺,听说是戒台寺第一个方丈的舍利塔。

因摩崖石刻而得名的门头沟区永定镇石佛村,拥有着北京区域现在所发现的规划最大的一处摩崖造像群,共雕有佛像18尊,而石佛村地点的方位,也在芦潭古道上,摩崖造像应该是交游香客崇奉与祈福的产品。2004年乡民在摩崖石刻脚下挖出一座古石桥,一起出土的还有一尊无头的石佛像。

西峰寺坐落门头沟区永定乡苛萝坨村西山窝中,西峰寺始建于唐,初名集聚寺,元代因寺内有清泉一泓,遂改名为玉泉寺。到了明正统元年,明英宗朱祁镇命令重建古寺并赐名“西峰寺”。其时寺址内有唐俊公塔、元月泉新公塔(后移戒台寺景区内),有山门殿、天王殿、如来殿、毗卢殿、钟鼓楼及伽蓝堂、祖师堂,东西还有两庑盘绕。

到了清代,西峰寺衰落了,现在最宝贵的奇迹遗存便是一棵千年树龄的白果树,这要从恭亲王奕訢的次子载滢的地宫说起。清末光绪年间,恭亲王奕訢为了流亡养疾,在京西戒台寺留住十年之久。在此期间,恭亲王出资对戒台寺进行了补葺,与戒台寺和尚建立了密切联系。戒台寺方丈为了感谢恭亲王,将下院西峰寺赠予恭亲王作为墓地。奕訢逝世后,朝廷在昌平另赐了墓地,奕訢和他的家人大多埋葬在昌平,这儿就成了其次子载滢的墓地。载滢地宫建在如来殿后侧,殿后的台阶将地宫宫门荫蔽起来,其东侧便是那棵巨大参天的古银杏树。

载滢地宫于上世纪五十年代被盗,盗洞明晰显着,之后整座地宫进行了整修,现在是北京仅有敞开的王族贝勒地宫。载滢地宫坐北朝南,由大块青石砌成拱券,修建非常巩固。辛亥革命迸发后,陵寝工程带话完全竣工,亭殿的钉子还没上,砖瓦石料被改作他用。

回望门头沟的古道文明,它不只仅是京西煤业的发源地,也是从农耕文明走向现代工业文明的交汇点。清末,为了给京张铁路供给燃料,詹天佑规划修筑了从门头沟木城涧煤矿到西直门的支线铁路——京门支线,这条铁路现现已历了114年风雨。前史用厚重浓郁的翰墨给门头沟书写了永存的华章,使得咱们后世后代对西山充满了猎奇,不由得要去不断探究。

京西古道,岁月好像在古道边设置了分水岭:山上是原始静寂败落的古村,山下是络绎不绝的车辆。富贵与喧嚣,平平与静默,人类,是前史的创造者,也是前史的终结者。遗址与奇迹,是文明行进的节点,也是文明终究的归宿。

所以便懂得了时刻的含义,西山如一本硕大的书卷,在落日的余晖中合上了厚重且赋有内在的一页。

文中图片除署名外均为莲莲拍摄



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